2024 लेखक: Elizabeth Oswald | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-01-13 00:07
द्वैतवाद का पता प्लेटो और अरस्तू से लगाया जा सकता है, और हिंदू दर्शन के प्रारंभिक सांख्य और योग विद्यालयों में भी हिंदू दर्शन हिंदू दर्शन में दर्शन शामिल हैं, हिंदू धर्म के विश्व विचार और शिक्षाएंजो प्राचीन भारत में उभरी। इनमें छह प्रणालियाँ (शाद-दर्शन) शामिल हैं - सांख्य, योग, न्याय, वैशेषिक, मीमांसा और वेदांत। भारतीय परंपरा में दर्शन के लिए प्रयुक्त शब्द दर्शन है। https://en.wikipedia.org › विकी › हिन्दू_दर्शन
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। प्लेटो ने सबसे पहले रूपों के अपने प्रसिद्ध सिद्धांत को सूत्रबद्ध किया, विशिष्ट और अभौतिक पदार्थ जिनकी दुनिया में हम जिन वस्तुओं और अन्य घटनाओं का अनुभव करते हैं, वे केवल छाया के अलावा और कुछ नहीं हैं।
द्वैतवाद में कौन विश्वास करता था?
मन और शरीर के संबंध की आधुनिक समस्या 17वीं सदी के फ्रांसीसी दार्शनिक और गणितज्ञ रेने डेसकार्टेस के विचार से उपजा है, जिन्होंने द्वैतवाद को इसका शास्त्रीय सूत्रीकरण दिया।
क्या अरस्तू एक द्वैतवादी था?
प्लेटो के द्वैतवाद के साथ एक समस्या यह थी कि, हालांकि वे आत्मा को शरीर में कैद के रूप में बोलते हैं, लेकिन किसी विशेष आत्मा को किसी विशेष शरीर से क्या बांधता है, इसका कोई स्पष्ट विवरण नहीं है। प्रकृति में उनका अंतर मिलन को एक रहस्य बना देता है। अरस्तू प्लेटोनिक रूपों में विश्वास नहीं करता था, अपने उदाहरणों से स्वतंत्र रूप से विद्यमान।
इन दार्शनिकों में से कौन द्वैतवादी था?
द्वैतवाद के साथ निकटता से जुड़ा हुआ हैरेने डेसकार्टेस (1641) के बारे में सोचा, जो मानता है कि मन एक गैर-भौतिक-और इसलिए, गैर-स्थानिक-पदार्थ है। डेसकार्टेस ने स्पष्ट रूप से चेतना और आत्म-जागरूकता के साथ मन की पहचान की और इसे मस्तिष्क से बुद्धि के आसन के रूप में प्रतिष्ठित किया।
अरस्तू एक द्वैतवादी या अद्वैतवादी थे?
अरिस्टोटल आत्मा का वर्णन करता है, सूचित के रूप में नहीं, बल्कि 'रूपों के स्थान' के रूप में, आत्मा को अन्य व्यक्तिगत संस्थाओं (जैसे, शरीर) के विपरीत बनाता है। ऐसा प्रतीत होता है कि यह पद अरस्तू को एक कमजोर द्वैतवादी के रूप में योग्य बनाता है जिसमें आत्मा अपने अद्वैतवादी भौतिकवाद के ढांचे के बाहर गिरती प्रतीत होती है।
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